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尘肺患者华从洪离世折射社会无力感

[编辑:永太净化设备经营部] [时间:2017-05-12]

尘肺患者华从洪离世折射社会无力感
走了,059.com澳门皇冠娱乐场。赚钱而废命的贱民还很多抱有贱民思想的扰乱者还很多他们也是我们的一部分。
  反对他们然后拥抱他们。

新闻背景3月17日“大爱清尘”志愿者
@顺义刘建伟向十堰新媒体网透露湖北省郧西县湖北口回族自治乡的13个村有近2000名尘肺病患者。尘肺病的潜伏期是5到20年是否有更多患者目前尚未可知。湖北省郧西县湖北口尘肺病重症患者华从洪经过数日全力抢救最终于3月28日中午离开人世。众多网友在得知华从洪的遭遇之后纷纷伸出援助之手但最终还是没能挽回他年轻的生命。抛下年轻的妻子和两个年幼的孩子36岁的华从洪被可怕的尘肺病无情吞噬。他的骤然离去给世人留下沉重的思考……


(十堰新媒体网独家专题报道 http:www.syiptv.comnewsShowClass.asp?ClassID=731)




评论谁在做贱民




  华从洪走了。他是幸运的又是不幸的。


  幸运的是他得到了救助;不幸的是对于晚期尘肺患者迟到的救助挽救不了他。


  当救助无效时世人难免分为两派一派是主救派救助具有普世价值;一派是主撤派放弃救助才是现实理性。


命。

  关于生命的尊严、生命的平等只有等到临终那一刻他们才会有恐慌的悔意。而平时他们拥有的或许只是对生命的漠视,059.com澳门皇冠娱乐场。儒家讲“仁民爱物”道家讲“贵生”都是将生命权置于金钱物质之上的。而赚钱者则必看低他人之生命权以获取财富。

  旁观的主撤派呢?则必有相同的贱命贵物思想将物质财富看得比人命更重要。故会唏嘘“不要将钱花在无谓的救助上反正人已不中用了。把钱花在更需要的人身上岂不更好。”??如此振振有词实乃人性之悲凉。孟子讲“尽心”王阳明讲“心即理”先儒皆言尽心即天理。在救助上贵在各尽其心贱在命酬算计。

  “贱民思想”流毒甚广常为既得利益集团使用也常常用似是而非的道理混淆视听。“人命大如天”非指命比天还大而是指“命与天同一”命自天来天、命平等。我们每个人首先是自然人有一条天命;其次是社会人有一条与他人连结在一起的命;最后是职业人有因职业而荣辱兴衰的命。你拼的又是哪个命?

  “同呼吸共命运”并非一句空话我们的生命与万物连结在一起组成休戚与共、有灵且美的共同体。约翰?邓恩因之说“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛每一个人都是广袤大陆的一部分……每个人的死亡都是我的哀伤因为我是人类的一员。所以不要问丧钟为谁而鸣它就为你而鸣。”里尔克亦有诗言“此刻有谁在世上某处哭无缘无故在世上哭在哭我……此刻有谁在世上某处死无缘无故在世上死。
望着我。”
  华从洪


  对于华从洪自己或许就是主撤派中的一员吧他一生所做的惟一的一件事就是“放弃自我”拿自己的命来换钱让家人生活下去。



  吴思说历史的规律是“血酬定律”拿“血”和“汗”换钱。对于湖北口的尘肺病患者而言是“命酬定律”用“命”去换钱。情形比之余华小说《许三观卖血记》命运之悲惨有过之而无不及。



  “血”和“汗”可以新陈代谢而再生故用之换取酬劳仍算是劳动之本分。而“命”则人人只有一条毁了不可再生。用命换酬几乎逾越现代文明之底线。但用命换酬又恰可看见华从洪人格之高尚。他为家人的幸福忘我、舍己、牺牲。中国人的父母身上都有这种影子。


命。

  关于生命的尊严、生命的平等只有等到临终那一刻他们才会有恐慌的悔意。而平时他们拥有的或许只是对生命的漠视。儒家讲“仁民爱物”道家讲“贵生”都是将生命权置于金钱物质之上的。而赚钱者则必看低他人之生命权以获取财富。

  旁观的主撤派呢?则必有相同的贱命贵物思想将物质财富看得比人命更重要。故会唏嘘“不要将钱花在无谓的救助上反正人已不中用了。把钱花在更需要的人身上岂不更好。”??如此振振有词实乃人性之悲凉。孟子讲“尽心”王阳明讲“心即理”先儒皆言尽心即天理。在救助上贵在各尽其心贱在命酬算计。

  “贱民思想”流毒甚广常为既得利益集团使用也常常用似是而非的道理混淆视听。“人命大如天”非指命比天还大而是指“命与天同一”命自天来天、命平等。我们每个人首先是自然人有一条天命;其次是社会人有一条与他人连结在一起的命;最后是职业人有因职业而荣辱兴衰的命。你拼的又是哪个命?

  “同呼吸共命运”并非一句空话我们的生命与万物连结在一起组成休戚与共、有灵且美的共同体。约翰?邓恩因之说“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛每一个人都是广袤大陆的一部分……每个人的死亡都是我的哀伤因为我是人类的一员。所以不要问丧钟为谁而鸣它就为你而鸣。”里尔克亦有诗言“此刻有谁在世上某处哭无缘无故在世上哭在哭我……此刻有谁在世上某处死无缘无故在世上死。
望着我。”
  华从洪

  所以华从洪不是贱民。“华从洪们”是高尚的人。



  “贱”字从“贝”从“戋”为了钱而战争之意。引申开来为了赚钱不计代价、不计环保、牺牲人命即是贱。只有傻子在赚钱时才声称自己是为了赚钱的赚钱者往往打着“发展”的旗号。因此想想看谁是贱民。



  “主撤派”们往往是大多数他们想的是这事没碰到自己身上既便自己碰到也只好自认倒霉。他们的潜意识里往往觉得自己、家人和熟人的生命才是生命陌生人的生命不是生命。


命。

  关于生命的尊严、生命的平等只有等到临终那一刻他们才会有恐慌的悔意。而平时他们拥有的或许只是对生命的漠视。儒家讲“仁民爱物”道家讲“贵生”都是将生命权置于金钱物质之上的。而赚钱者则必看低他人之生命权以获取财富。

  旁观的主撤派呢?则必有相同的贱命贵物思想将物质财富看得比人命更重要。故会唏嘘“不要将钱花在无谓的救助上反正人已不中用了。把钱花在更需要的人身上岂不更好,059.com澳门皇冠娱乐场。”??如此振振有词实乃人性之悲凉。孟子讲“尽心”王阳明讲“心即理”先儒皆言尽心即天理。在救助上贵在各尽其心贱在命酬算计。

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  “同呼吸共命运”并非一句空话我们的生命与万物连结在一起组成休戚与共、有灵且美的共同体。约翰?邓恩因之说“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛每一个人都是广袤大陆的一部分……每个人的死亡都是我的哀伤因为我是人类的一员。所以不要问丧钟为谁而鸣它就为你而鸣。”里尔克亦有诗言“此刻有谁在世上某处哭无缘无故在世上哭在哭我……此刻有谁在世上某处死无缘无故在世上死。
望着我。”
  华从洪


  关于生命的尊严、生命的平等只有等到临终那一刻他们才会有恐慌的悔意。而平时他们拥有的或许只是对生命的漠视。儒家讲“仁民爱物”道家讲“贵生”都是将生命权置于金钱物质之上的。而赚钱者则必看低他人之生命权以获取财富。



  旁观的主撤派呢?则必有相同的贱命贵物思想将物质财富看得比人命更重要。故会唏嘘“不要将钱花在无谓的救助上反正人已不中用了。把钱花在更需要的人身上岂不更好。”??如此振振有词实乃人性之悲凉。孟子讲“尽心”王阳明讲“心即理”先儒皆言尽心即天理。在救助上贵在各尽其心贱在命酬算计。



  “贱民思想”流毒甚广常为既得利益集团使用也常常用似是而非的道理混淆视听。“人命大如天”非指命比天还大而是指“命与天同一”命自天来天、命平等。我们每个人首先是自然人有一条天命;其次是社会人有一条与他人连结在一起的命;最后是职业人有因职业而荣辱兴衰的命。你拼的又是哪个命?



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望着我。”


  华从洪走了。赚钱而废命的贱民还很多抱有贱民思想的扰乱者还很多他们也是我们的一部分。


  反对他们然后拥抱他们。




新闻背景3月17日“大爱清尘”志愿者
@顺义刘建伟向十堰新媒体网透露湖北省郧西县湖北口回族自治乡的13个村有近2000名尘肺病患者。尘肺病的潜伏期是5到20年是否有更多患者目前尚未可知。湖北省郧西县湖北口尘肺病重症患者华从洪经过数日全力抢救最终于3月28日中午离开人世。众多网友在得知华从洪的遭遇之后纷纷伸出援助之手但最终还是没能挽回他年轻的生命。抛下年轻的妻子和两个年幼的孩子36岁的华从洪被可怕的尘肺病无情吞噬。他的骤然离去给世人留下沉重的思考……


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  关于生命的尊严、生命的平等只有等到临终那一刻他们才会有恐慌的悔意。而平时他们拥有的或许只是对生命的漠视。儒家讲“仁民爱物”道家讲“贵生”都是将生命权置于金钱物质之上的。而赚钱者则必看低他人之生命权以获取财富。

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望着我。”
  华从洪





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评论谁在做贱民

  华从洪走了。他是幸运的又是不幸的。
  幸运的是他得到了救助;不幸的是对于晚期尘肺患者迟到的救助挽救不了他。
  当救助无效时世人难免分为两派一派是主救派救助具有普世价值;一派是主撤派放弃救助才是现实理性。

  对于华从洪自己或许就是主撤派中的一员吧他一生所做的惟一的一件事就是“放弃自我”拿自己的命来换钱让家人生活下去。

  吴思说历史的规律是“血酬定律”拿“血”和“汗”换钱。对于湖北口的尘肺病患者而言是“命酬定律”用“命”去换钱。情形比之余华小说《许三观卖血记》命运之悲惨有过之而无不及。

  “血”和“汗”可以新陈代谢而再生故用之换取酬劳仍算是劳动之本分。而“命”则人人只有一条毁了不可再生。用命换酬几乎逾越现代文明之底线。但用命换酬又恰可看见华从洪人格之高尚。他为家人的幸福忘我、舍己、牺牲。中国人的父母身上都有这种影子。
  所以华从洪不是贱民。“华从洪们”是高尚的人。

  “贱”字从“贝”从“戋”为了钱而战争之意。引申开来为了赚钱不计代价、不计环保、牺牲人命即是贱。只有傻子在赚钱时才声称自己是为了赚钱的赚钱者往往打着“发展”的旗号。因此想想看谁是贱民。

  “主撤派”们往往是大多数他们想的是这事没碰到自己身上既便自己碰到也只好自认倒霉。他们的潜意识里往往觉得自己、家人和熟人的生命才是生命陌生人的生命不是生




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